فتح کابل، محبت اور تاریخ

Sumaiyya Umeema

Add To collaction

فتح کابل، محبت اور تاریخ

گوتم بدھ

الیاس کی ماں کہنے لگی۔ "عورت نے کہا کہ گوتم بدھ نے ہندوؤں کی تمام کتابیں غور سے پڑھیں۔ خوشن درشن شاسترا لیکن ان کتابوں کو پڑھنے سے ان کی تسلی نہیں ہوئی۔ وہ بچپن سے ہی سب کچھ سوچتا اور سمجھتا تھا۔ عمر اور عمر کے ساتھ ساتھ اس نے علم اور ان کے مشوروں کو پڑھا۔ توجہ اور دیکھ بھال میں بھی اضافہ ہوا.

جب وہ جوان ہوا اور دیکھا کہ باز ایک انسان ہے اور خوش شکل ہے۔ عقاب حکمران ہے۔ یہ لوگ اپنی زندگی بڑی آسانی اور خوشی سے گزارتے ہیں۔ لیکن زیادہ تر لوگ غریب ہیں۔ ایک مزدور ہے. دن رات محنت کریں۔ اور پھر بھی وہ خود کو اور اپنی جان اور ایال کو نہیں پال سکتا۔ ہر روز بیمار اور بیمار لوگ ہوتے ہیں۔ جب وہ بڑی پریشانی اور پریشانی میں دن گزارتا ہے تو اس کی پریشانیوں اور پریشانیوں کو دیکھ کر وہ غصے میں رہنے لگا۔ اس کی یہ سوچ مزید پختہ ہوتی گئی کہ انسان نے پچھلے جنم میں جو اچھے برے اعمال کیے ہیں ان کے مطابق اس جنم میں راحت اور تکلیف ہے۔ وہ اس کی فکر میں مزید اضافہ کرنے لگا۔

الیاس: لیکن امّی، یہ کیوں سوچا کہ لوگ پچھلی زندگی کے کرتوتوں کی وجہ سے سکون یا تکلیف اٹھا رہے ہیں۔ کیا دنیا کی پیدائش کے وقت ہر کوئی امیر اور مالدار تھا؟

امّی: یہ اس عورت کا عقیدہ تھا۔

الیاس: لیکن اگر وہ دنیا ایسی رہی تو بہت برا وقت ہوگا۔ امیر ہوتے ہوئے ہر کوئی اپنا کام کیوں کرتا اور اگر سب کچھ خود کرتا تو آج کل اس قسم کی آسائشیں نہ ملتی۔ اس وقت سب غریب ہوں گے اور ایک دوسرے کے کام کر رہے ہوں گے۔

امّی: چونکہ میں نے ان کی باتوں کو فضول اور فضول سمجھا، اس لیے میں نے اس سے زیادہ بات نہیں کی، ورنہ یہ مسئلہ ایسا ہے کہ اس کا جواب دیا جا سکتا ہے۔

گوتم بدھ کی توجہ اور تلاش کی حالت روز بروز بڑھتی گئی۔ وہ اکثر سر جھکا کر سوچتا رہتا اور اکثر ٹھنڈی آہ بھر کر کہنے لگتا۔ کیا کوئی ایسا طریقہ ہے جس سے انسان دکھی مصیبتوں سے نجات پا سکے؟

جب اس کی عمر 30 سال تھی تو ایک رات اس کا یہ حال تھا کہ وہ راج پیٹ اور عزیز و عقرب کے گھر سے نکلا اور ان سے کہا کہ خیریت کے بعد گھر چھوڑ دو اور جنگل میں چلا گیا، وہاں وہ دنیا سے دور رہا۔ اور دنیا کے لوگوں نے کرنا شروع کر دیا۔ وہ نکلنے کا راستہ ڈھونڈ رہا تھا۔ اس نے ویدوں کو بڑبڑا دیا۔ لیکن اسے ان میں کوئی ایسی چیز نظر نہیں آئی جس سے وہ اس سے چھٹکارا حاصل کر سکے۔ اس لیے اس نے الہامی کتاب سے ویدوں کا انکار کر دیا۔ پھر اس نے فلسفے کی بہت سی کتابیں پڑھیں۔ لیکن ان کا بھی کوئی دل نہیں تھا۔ ان کا خیال تھا کہ کھانے پینے سے نفس بڑھتا ہے۔ خواہش بڑھتی ہے۔ اور خواہش کے بڑھنے سے انسان برے کام کرنے لگتا ہے۔ اگر انسان کھانا پینا چھوڑ دے تو نفس سر کشی نہ کرے تو خواہش پیدا نہ ہو۔ اور جب خواہش پیدا نہ ہو تو انسان کو برے کام نہیں کرنے چاہئیں۔ جب آپ برے کام نہیں کرتے تو اپنی اگلی زندگی میں کسی قسم کی پریشانیاں اور پریشانیاں مت اٹھانا۔

تو اس نے کھانے پر بحث کی۔ پھل کہتے اور کچھ پیتے، چھ سال تک ایسے ہی رہتے رہے لیکن اس نفس کشی اور منطق کے کھانے سے بھی کچھ نہ ہوا۔ اس کے باوجود زبردست رعایتیں دینے کے بعد ان کے معنی نہ ہونے کے برابر تھے۔

الیاس; امّی جان کیا وہ ریاضت کرتے تھے؟

امّی: وہ باتیں سن کر آپ کے دل میں جو خیالات پیدا ہو رہے ہیں وہ میرے دل میں پیدا ہو رہے تھے اور میں عورت سے سوال کرتی رہتی تھی۔ وہ کہتی تھی کہ اس کی سختی کا مطلب ہے کہ وہ چار لوگوں کے لیے بیٹھ جائے گا۔ وہ آنکھیں بند کر کے ناک پر ہاتھ اس طرح رکھتے کہ وہ شاگرد کی طرف ہوتا اور گھنٹوں اسی طرح بیٹھا مراقبہ کرتا۔

الیاس: شاید تم اسی طرح خدا کی عبادت کرتے تھے۔

امّی: خدا نے اس پر بالکل یقین نہیں کیا۔ میں سمجھتا ہوں کہ اس طرح بیٹھ کر وہ سوچتا تھا کہ انسان کے دکھ کیسے دور ہوں گے۔

جب یہ وقت گزر گیا اور اسے کچھ نہ ملا تو وہ گیا چلا گیا۔ اور وہیں ایک درخت کے سائے میں بیٹھ گیا۔ کافی دیر تک بیٹھے رہے۔ دفتر میں اس کا دل روشن ہوگیا، سچائی اس پر کھل گئی۔ قدرت کا وہ راز کھل گیا جس کے دروازے وہ کھلتے ہی تھے۔ شاید انہیں احساس ہو گیا تھا کہ کھیجا کے ساتھ تشدد کرنے اور بحث کرنے کا کوئی فائدہ نہیں۔ بلکہ اگر انسان کا دل پاکیزہ ہو اور وہ تمام جانداروں پر مہربان ہو تو اسے نجات مل سکتی ہے، اسے یقین دلایا گیا ہے کہ سچائی، رحم اور دل کی صفائی ہی نجات کا اصل ذریعہ ہے۔

چنانچہ اس نے سمادھی چھوڑ دی۔ توجہ اور فکر کریں۔ اور ایک نئے مذہب کی تبلیغ شروع کی۔ اس کا اشارہ صاف کرنا تھا۔ سچ بولو اور ہر جاندار پر رحم کرو۔ یہ مخلوق پہلے آپ کی طرح انسان تھے۔ جانور اور دوسرے اپنے برے اعمال کی سزا کے طور پر جانور بن گئے ہیں۔ انہیں مت مارو ظلم مت کرو ورنہ تم بھی ان کی اپنی جان میں آجاؤ گے اور کل تم بھی اسی طرح ستاو گے جس طرح آج ستاتے ہو۔ اس نے ناروان پر بہت زور دیا لیکن سچ پوچھیں تو اس کے مذہب کی ذمہ داری صرف ناروان پر تھی۔

الیاس: نرواں کون ہے؟

امّی: نروان اس سے کہتا ہے کہ انسان کو اپنی زندگی کو پاکیزہ بنانا چاہیے اور دنیا کی تمام شرم و حیا اور خواہشات کو راکھ اور راحت کا جواز فراہم کرنا چاہیے۔ اگر نروان حاصل ہو جائے تو انسان بار بار پیدا ہونے کے چکر سے آزاد ہو جائے گا۔ انسان اس وقت تک آواگون کے چکر سے باہر نہیں نکل سکتا جب تک کہ نروان حاصل نہ ہو جائے۔

مرکری نے سوچا کہ دنیا کی زندگی پریشانیوں اور پریشانیوں سے بھری پڑی ہے اور صرف نفس کی خواہش انسان کو آواگون کے جال میں پھنسا دیتی ہے۔ انسان نروان کو اسی وقت حاصل کر سکتا ہے جب اس میں کسی قسم کی خواہش نہ ہو بلکہ خواہش کا میل بھی نہ ہو۔

وہ خدا کے وجود کا قائل نہیں تھا کیونکہ وہ روح اور مادہ کو عبدی اور عزالی سمجھتا تھا، اس کا عقیدہ تھا کہ کوئی بھی کسی چیز کو تخلیق نہیں کرتا بلکہ خود پیدا ہوتا ہے۔ اور جو کچھ پیدا ہوتا ہے وہ ایک دن مر جاتا ہے۔ اس نے غیبت کی روح بھی اڑا دی تھی۔ وہ کہتے تھے کہ ہر شخص کی خواہش ہوتی ہے کہ اس کا تعلق کسی بھی ذات سے نہ ہو اور نروان حاصل کر کے اس سے نجات حاصل کر سکے۔

اس نے اپنے مذہب کی دو قدریں قائم کی ہیں، ایک نرواں اور دوسری عدم تشدد۔ کسی جاندار کو اذیت دینا۔ انہوں نے یہ بھی بتایا تھا کہ آٹھ طریقوں پر عمل کرنے سے نروان حاصل ہوتا ہے۔ 1) دائیں آنکھ کا مطلب ہے کسی چیز پر بری نظر نہ ڈالنا۔ نظر بد سے ہی بری خواہشات جنم لیتی ہیں۔ 2) صحیح نیت یعنی نیت کو ان کاموں کے کرنے کی نیت میں پختہ ہونا چاہیے جو وہ کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ 3) سچ بولو۔ 4) اچھے کردار یعنی حسن اخلاق رکھیں، روٹی کھانے میں مت پڑیں۔ 5) حلال۔ 6) درست کام۔ 7) عمدہ میموری۔ 8) حقیقی مراقبہ ان کا ہنر تھا کہ نروان حاصل کرنا ہمارا فرض ہے۔ اور نروان کو حاصل کر کے ہم اس سے نجات پا سکتے ہیں۔

گوتم بدھ نے نارواں پر سب سے زیادہ زور دیا تھا۔ نروان کے حصول کے لیے زندگی کو پاکیزہ بنانا ضروری تھا۔ اور زندگی کو پاکیزہ بنانے کے لیے تمام برائیوں سے پرہیز ضروری تھا۔ چوری اور زیادتی سے بچنا۔ دوسروں کی برائی نہ کرو۔ کسی سے نفرت نہ کرو برے الفاظ مت دو، زندگی سے دور رہو۔

ماضی کے مرکری کے مذہبی اصول ہند کے لوگوں سے ملتے جلتے تھے، اس لیے لوگ ان کے مذہب میں داخل ہونے لگے۔ لیکن برہمنوں نے اس کی سخت مخالفت کی۔ ان کی مخالفت کی وجہ یہ تھی کہ ہندوستان میں برہمنوں نے چار ذاتیں برہمن، چھتری، ویسا اور شودر قائم کر رکھی تھیں۔ برہمن مذہبی پیشوا تھے۔ چھتری نے حکومت کی۔ ویش کاروبار اور لین دین کرتے تھے اور شودر سب کی خدمت کرتے تھے۔

گوتم بدھ نے اپنی ذات کی پابندیاں ہٹا دیں۔ اس سے برہمنوں کو غصہ آیا، انہوں نے مرکری کی مخالفت کی، لیکن پھر بھی عطارد کا مذہب پھیلتا رہا۔ کئی سیٹھ ساہوکار بادشاہ مہاراجہ بدھ کے مذہب میں داخل ہو گئے۔ یہاں تک کہ ان کے اپنے والد بھی ایک کامیاب انسان بن گئے۔ اور اس کے خاندان کے تمام افراد نے اس کا مذہب اختیار کیا۔

مرکری نے خود کو مشہور زرعی شہر میں تربینی گھاٹ کے قریب تپتی اور گندھتک ندیوں کے سنگم پر پایا۔

مرکری مذہب اور گوتم بدھ کا حال اس عورت نے بہت دیر میں بتایا تھا، میں نے اکثر آپ کو سنایا ہے۔

اگلا پارٹ (لابت چین)

Profile	Name	View
	Natash	View
	Aliya khan	View
	Swati chourasia	View
	Inayat	View
	Abhinav ji	View
	Ajay Tiwari	View
	Gunjan Kamal	View
	Sumaiyya Umeema	View